الحكيم اليماني ( علي ولد زايد )

عند مطلع سهيل أو في مغيب الظوافر. ويقول: يا ذيب إذا كنت حاذق.. بتل في وسط مالك. ويقول: قدمت مالي توخر.. وخرت مالي تقدم.. وسابق النجم الأحمر. ويقول: يا لله جارك من مغيب الظافر.. عنيت الأول ما عنيت الآخر.. الليل بارد والنهار هواجر. ويقول: الشوم على أهله حمولة.. والجيد حمال الأثقال. ويقول: إذا نظرت البارق الكوماني.. أبشرك بالسيل يوم ثاني.

تزوج علي ولد زايد، من ثلاث نساء، إحداهن إبنة عمه، وقد وردت حكاية ظريفة دارت بينه وبين نسائه الثلاث.. حيث تقول الحكاية: كان لعلي وِلْد زايد، ثلاث زوجات، إحداهن ابنة عمه كان يسكن معهن في بيته المتواضع، مرَّ الوقت، فألمت به فاقة - فقرٌ مدقعٌ - فخرج من بيته ذات ليلةٍ في طلب الرزق، أو الاقتراض لسد الرمق، فلم يعثر على شيء، فعاد في الليل متخفياً، وصعد إلى سطح منزله متأملاً في حركة النجوم، يفكر في حاله، فسمع نساؤه يتحدثن فيه، تقول ابنة عمه: أين ذهب علي بن زايد يا تُرى؟ فقالت إحداهن: ذهب يسرق وسيحلف أنه ما سرق، وقالت الأخرى: ذهب يزني، فأجابت ابنة عمه: ألا تصبرن على الرجل ولا ليلة واحدة، ولكنكن تنكرن الجميل وتهتكن الستر، ثم ذهبت ابنة عمه، وأحضرت بعض الحبوب التي أخفتها بين علف الإبل، وصنعت منها طعاماً، إذ كان ينفد عندهم ما جُمع من الحبوب قبل انتهاء السنة، فيضطر علي بن زايد للاقتراض، ولكنه في تلك الليلة لم يجد شيئاً، بل اتهم من قبل زوجتيه بأنه سارقٍ، وزانٍ، وحلاّف، فلما سمع ذلك الحديث منهن، ونظر ما صنعت ابنة عمه، فغرَّد بقوله: يقول علي بن زايد.. من عادة الفقر الأخلاف، أمسيت من فقر ليلة، سارق وزانِ وحلاَّف، ثم قام فوراً بطلاق زوجتيه الاثنتين، وأنشد يقول: يقول علي بن زايد.. ما يجبر الفقر جابر، إلا البقر والزراعة، وإلا القلم والدفاتر، وإلا جمالاً تسافر، تقبل بكل البضاعة، وإلا مرة من قبيلة، فيها الورع والقناعة، تُدَّبر الوقت كله، كنه لديها وداعة.

وبحسب أحد المؤرخين، كان الفقر والجوع - ولا يزالا - هما الداء الذي ليس له دواء في حياة اليمنيين، وقد كانت لحكيمنا - علي ولد زايد - صولات وجولات في مقارعتهما، مستندا لقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (لو كان الفقر رجلاً لقتلته)، فأسَّس وشرَّع فلسفةً جديدةً تحارب وتصارع الفقر والجوع وتدعو إلى الفلاحة والتعليم معاً. يقول علي وِلْد زايد.. لا رزق يأتي لجالس، إلا لأهل المغارس، ومن قرأ في المدارس.. بل ووصل به الحد من شدة خوفه وهلعه من الجوع أن شبهه بالموت الذي لا نجاة منه، فنراه ينصح الناس بالنزول إلى منطقة السحول بمحافظة إب ذات الخضرة الوافرة والرزق الكثير فيقول: يقول علي وِلْد زايد.. إن كنت هارب من الموت، ما أحد من الموت ناجـي، وإن كنت هارب من الجوع، أهرب سحول ابن ناجي.

أخيرًا..

وبحسب أحد المؤرخين التراثيين، مثل تراث علي ولد زايد، شكلًا مهمًا للتراث المادي الشفهي "التراث اللامادي" وهذا التراث في اليمن غنيُّ بتفاصيله وأنواعه، كالزو…مل والبالات والمهاجل والأهازيج، والأغاريد، والترانيم، والأغاني الشعبية والحكايات والأمثال والألعاب، وغيرها من الصنوف والألوان الثقافية والأدبية الشعبية، وهو ما حافظ عليها اليمانيون جيلاً بعد جيل، في الريف أو الحضر برغم محاولات القضاء على تراثنا الثقافي وموروثنا الحضاري.. وموروث علي ولد زايد دفعَّت جزالة ودقة وبلاغة أقواله وأمثاله وأعرافه بالمستشرق الروسي أناطولي اغار يشيف لكتابة كتابٍ باللغتين العربية والروسية عنونه بـ(أحكام علي بن زايد)، ورتَّب فيه هذه الأقوال والحِكَم، وفصلها في أبوابٍ ومواضيع منسقة ومحددة، بل وحاول وزنها على ضوء علم العروض للخليل بن أحمد الفراهيدي، ولكن أقواله وحِكمه لم يتم التطرق لها من قبل الأدباء والشعراء والكُّتاب اليمنيين والعرب ولم تخضع للبحث والدراسة والتقنين؛ إلا من بادرةٍ حسنةٍ للمرحوم الشاعر اليمني الكبير عبدالله البردوني الذي أفرد فصلاً كاملاً في كتابه «فنون الأدب الشعبي في اليمن» عن حكيم الشعب علي بن زايد، تناول فيها الخلفيات الحكاياتية لبعض أمثاله، أعرافه، حكميَّاته، شعريته، كما عنون ديواناً شعرياً له - للبردوني - بـ(رجعة الحكيم ابن زايد)، كما دوَّن العميد المتقاعد يحيى بن يحيى العنسي بعضاً من أقواله الخاصة بالمواقيت الزراعية في كتابٍ أصدرته بمناسبة صنعاء عاصمة الثقافة العربية 2004، الذي قيل فيه بأن علي بن زايد يعد بحراً من الأقوال والحِكَم، ومن الفلسفة الغريبة والعجيبة، التي لم تكتشف بعد.

www.tg-me.com/us/الحكيم اليماني علي ولد زايد /com.aliwldzaid/5156

6.5K viewsMar 25 at 02:33

عند مطلع سهيل أو في مغيب الظوافر. ويقول: يا ذيب إذا كنت حاذق.. بتل في وسط مالك. ويقول: قدمت مالي توخر.. وخرت مالي تقدم.. وسابق النجم الأحمر. ويقول: يا لله جارك من مغيب الظافر.. عنيت الأول ما عنيت الآخر.. الليل بارد والنهار هواجر. ويقول: الشوم على أهله حمولة.. والجيد حمال الأثقال. ويقول: إذا نظرت البارق الكوماني.. أبشرك بالسيل يوم ثاني.

تزوج علي ولد زايد، من ثلاث نساء، إحداهن إبنة عمه، وقد وردت حكاية ظريفة دارت بينه وبين نسائه الثلاث.. حيث تقول الحكاية: كان لعلي وِلْد زايد، ثلاث زوجات، إحداهن ابنة عمه كان يسكن معهن في بيته المتواضع، مرَّ الوقت، فألمت به فاقة - فقرٌ مدقعٌ - فخرج من بيته ذات ليلةٍ في طلب الرزق، أو الاقتراض لسد الرمق، فلم يعثر على شيء، فعاد في الليل متخفياً، وصعد إلى سطح منزله متأملاً في حركة النجوم، يفكر في حاله، فسمع نساؤه يتحدثن فيه، تقول ابنة عمه: أين ذهب علي بن زايد يا تُرى؟ فقالت إحداهن: ذهب يسرق وسيحلف أنه ما سرق، وقالت الأخرى: ذهب يزني، فأجابت ابنة عمه: ألا تصبرن على الرجل ولا ليلة واحدة، ولكنكن تنكرن الجميل وتهتكن الستر، ثم ذهبت ابنة عمه، وأحضرت بعض الحبوب التي أخفتها بين علف الإبل، وصنعت منها طعاماً، إذ كان ينفد عندهم ما جُمع من الحبوب قبل انتهاء السنة، فيضطر علي بن زايد للاقتراض، ولكنه في تلك الليلة لم يجد شيئاً، بل اتهم من قبل زوجتيه بأنه سارقٍ، وزانٍ، وحلاّف، فلما سمع ذلك الحديث منهن، ونظر ما صنعت ابنة عمه، فغرَّد بقوله: يقول علي بن زايد.. من عادة الفقر الأخلاف، أمسيت من فقر ليلة، سارق وزانِ وحلاَّف، ثم قام فوراً بطلاق زوجتيه الاثنتين، وأنشد يقول: يقول علي بن زايد.. ما يجبر الفقر جابر، إلا البقر والزراعة، وإلا القلم والدفاتر، وإلا جمالاً تسافر، تقبل بكل البضاعة، وإلا مرة من قبيلة، فيها الورع والقناعة، تُدَّبر الوقت كله، كنه لديها وداعة.

وبحسب أحد المؤرخين، كان الفقر والجوع - ولا يزالا - هما الداء الذي ليس له دواء في حياة اليمنيين، وقد كانت لحكيمنا - علي ولد زايد - صولات وجولات في مقارعتهما، مستندا لقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (لو كان الفقر رجلاً لقتلته)، فأسَّس وشرَّع فلسفةً جديدةً تحارب وتصارع الفقر والجوع وتدعو إلى الفلاحة والتعليم معاً. يقول علي وِلْد زايد.. لا رزق يأتي لجالس، إلا لأهل المغارس، ومن قرأ في المدارس.. بل ووصل به الحد من شدة خوفه وهلعه من الجوع أن شبهه بالموت الذي لا نجاة منه، فنراه ينصح الناس بالنزول إلى منطقة السحول بمحافظة إب ذات الخضرة الوافرة والرزق الكثير فيقول: يقول علي وِلْد زايد.. إن كنت هارب من الموت، ما أحد من الموت ناجـي، وإن كنت هارب من الجوع، أهرب سحول ابن ناجي.

أخيرًا..

وبحسب أحد المؤرخين التراثيين، مثل تراث علي ولد زايد، شكلًا مهمًا للتراث المادي الشفهي "التراث اللامادي" وهذا التراث في اليمن غنيُّ بتفاصيله وأنواعه، كالزو…مل والبالات والمهاجل والأهازيج، والأغاريد، والترانيم، والأغاني الشعبية والحكايات والأمثال والألعاب، وغيرها من الصنوف والألوان الثقافية والأدبية الشعبية، وهو ما حافظ عليها اليمانيون جيلاً بعد جيل، في الريف أو الحضر برغم محاولات القضاء على تراثنا الثقافي وموروثنا الحضاري.. وموروث علي ولد زايد دفعَّت جزالة ودقة وبلاغة أقواله وأمثاله وأعرافه بالمستشرق الروسي أناطولي اغار يشيف لكتابة كتابٍ باللغتين العربية والروسية عنونه بـ(أحكام علي بن زايد)، ورتَّب فيه هذه الأقوال والحِكَم، وفصلها في أبوابٍ ومواضيع منسقة ومحددة، بل وحاول وزنها على ضوء علم العروض للخليل بن أحمد الفراهيدي، ولكن أقواله وحِكمه لم يتم التطرق لها من قبل الأدباء والشعراء والكُّتاب اليمنيين والعرب ولم تخضع للبحث والدراسة والتقنين؛ إلا من بادرةٍ حسنةٍ للمرحوم الشاعر اليمني الكبير عبدالله البردوني الذي أفرد فصلاً كاملاً في كتابه «فنون الأدب الشعبي في اليمن» عن حكيم الشعب علي بن زايد، تناول فيها الخلفيات الحكاياتية لبعض أمثاله، أعرافه، حكميَّاته، شعريته، كما عنون ديواناً شعرياً له - للبردوني - بـ(رجعة الحكيم ابن زايد)، كما دوَّن العميد المتقاعد يحيى بن يحيى العنسي بعضاً من أقواله الخاصة بالمواقيت الزراعية في كتابٍ أصدرته بمناسبة صنعاء عاصمة الثقافة العربية 2004، الذي قيل فيه بأن علي بن زايد يعد بحراً من الأقوال والحِكَم، ومن الفلسفة الغريبة والعجيبة، التي لم تكتشف بعد.

BY الحكيم اليماني ( علي ولد زايد )